働く環境の変化、技術の進展、価値観の多様化など、私たちの働き方は大きな転換期に立っている。
そのような中で、「仕事と私生活の区別がつかない…」「休む理由がわからない…」「いつもこのままで良いのかと思ってしまう…」というような疑問や悩みを持っている人もいるかもしれない。
こうした問いは、単なる労働環境の問題ではなく、人間の生き方そのものに関わる深いテーマだ。この「職場の悩みに哲学者が答える」というシリーズは、「働くこと」の本質とはなにか、教育人間学や哲学を専門とする京都大学の西平名誉教授が、私たちが抱える葛藤や迷いに対して、回答している。
【回答者】
西平 直（京都大学名誉教授・上智大学グリーフケア研究所副所長）
信州大学、東京都立大学、東京大学で学んだ後、立教大学講師、東京大学助教授、京都大学教授を経て、2022年より現職。京都大学名誉教授。専門は、教育人間学、死生学、哲学。稽古・修養・養生など日本の伝統思想を研究。著書に『世阿弥の稽古哲学』（東京大学出版会、2009 年）、『無心のダイナミズム』（岩波現代全書、2014 年）、『稽古の思想』・『修養の思想』・『養生の思想』（春秋社、2019・2020・2021年）、『守破離の思想』（岩波書店、2025年）など。
今回の悩み：働き方のバランス感覚
働き方のバランスは難しい。時代とともに変化する。たとえば、次のような報告。
夕食をとりながらスマートフォンを見ると、仕事の連絡が入っている。返した方がいいだろうか、と考えているうちに、食事の味も会話の内容も頭に入らなくなる
この場合、「スマートフォン」が問題なのか、ひっきりなしに入ってくる「仕事の連絡」が問題なのか、それとも、返事を「気にし過ぎる」ことが問題なのか。仕事と暮らしのバランスを取るとはどういうことか。
暮らしの中の仕事
小学生の時、友人の家を訪ねたことがある。小さな商店だったが、今日のコンビニエンスストアに似ていたのだろう。客の出入りが多かった。しかし決まった店番がいるわけではない。客が来るとチャイムが鳴り、家の誰かが対応する。当然、友人も時々、チャイムに呼ばれて、店の番をした。
「出て！」という母親の声と同時に、彼は弾かれるように店に出ていった。学校で見る彼とはまったく違った。立派な大人のように接客するその姿に私は尊敬の念を抱いた。
今思えば、「プライベートな時間」を犠牲にして「仕事」を優先する姿に感動したのだろう。それに比べて自分はなんの役にも立っていない。そんな悔しさも手伝って、しばらくあのチャイムの音が耳から離れなかった。
私は「仕事」と「プライベート」を区別する家で育った。親は（両親とも）、日中は「仕事」に出掛け、夕方になると帰ってきた。外に出てゆく時はネクタイ姿の父も、帰ってくると、ステテコ姿でくつろいでいた。子どもなりに「仕事モード」と「プライベートモード」の違いを感じていた。大人には宿題がないのか。父にそう尋ねたら、大人は昼間たくさん仕事をするから宿題はない、とのことだった。
ワーク・ライフ・バランス
「ワーク・ライフ・バランス」という言葉がある。文字通りには、「仕事と暮らしのバランス」になるはずなのだが、実は、そのほとんどが「暮らし」を大切にする話である。「仕事」を大切にする話は出てこない。
「バランス」なのだから、両方向を大切にしてよいはずなのだが、一方的に「プライベート」だけを重視する。それではバランスが悪いではないか。
そう感じたのだが、実はこの言葉は、そもそも「プライベート」を取り戻すために作られた言葉なのだそうである。働き過ぎを是正して、くつろいだ時間を回復するために作られたキャッチコピー。
※2007年12月、内閣府男女共同参画局推進課「ワーク・ライフ・バランス推進官民トップ会議」によって、「仕事と生活の調和（ワーク・ライフ・バランス）憲章」、及び「仕事と生活の調和推進のための行動指針」が策定された。
実は、これを書いている今、4年に一度のワールドカップの時期と重なり、サッカー選手の声をたくさん聞く。彼らは皆、「さまざまなことを犠牲にして試合のために努力してきた」という。その時、「ワーク・ライフ・バランス」とは語らない。
しかし、話を聞いていると、選手たちの「ライフ」への気遣いは徹底している。食事・睡眠・リラックス。常に自分のからだのことを気遣っている。体調管理をサボると、ギリギリのパフォーマンスが崩れてしまうというのである。
とすれば、選手たちこそ、ワークとライフの「バランス」を気遣っているはずなのだが、それは「バランス」とは語られない。
不思議なことに、現代日本語では、「ワークとライフのバランス」を本気になって気遣うことは、「ワーク・ライフ・バランス」とは語られないのである。
オン・オフのメリハリ
このキャッチコピーは「切り替え」を強調する。仕事が終わったら上手に切り替える。「オン・オフのメリハリ」である。そして、心理的な「オン・オフ」のためには、自分なりの「儀式（ルーティン）」を持つことが推奨される。
もちろん、ここでも、話の焦点は、仕事を終えることである。「オン・オフ」であれば、「オン」方向も「オフ」方向と同じだけ登場してよいはずなのだが、そうはならない。仕事を開始する「オン」の話は、ほとんど登場しないのである。
それを強く感じたのは、実は、「オン・オフの儀式」と聞いて、私がまず思い出したのが「オン」の話であったためである。それは、律儀な友人の話なのだが、彼は仕事を終え帰宅する前に、周囲をきれいに片づけていた。ブツブツ独り言をつぶやきながら、丁寧に資料を整えてゆく。
なんのためか。翌朝出勤してきた時に、他のことなど思い浮かぶ余地がないほど、完全に用意しておくためであるという。いわば、翌日の自分を縛り付けてしまうのである。
何とも窮屈な話に聞こえるのだが、彼によると、その方が「ラク」なのだという。実は、彼は夜型の人間で、朝が弱く、エンジンがかかるまでに時間がかかった。そして、その時間がもっとも憂鬱であったことに気付いた彼は、その時間を封じ込めようと、堅固な（窮屈な）申し送りを思いついたというのである。
過激な「儀式」であるのだが、私は大いに納得した。むろん、彼がこの儀式を他人にも押し付け始めると困るのだが、そうでない限り（自分で自分を縛り付けている限り）、貴重な知恵ではないか。人それぞれ、自分なりの「奇妙な儀式」を持つことに私は大賛成である。
「オフ」も大切、「オン」も大切に。「プライベートを大切にする」のと同じだけ、「仕事を大切にする」。その両方向を視野に入れてこそ真の「バランス」ではないか。言葉のほんとうの意味における「ワーク・ライフ・バランス」なのではないか。
完全な切り替え？
しかし、この「バランス」問題を見てゆくと、どうやら、その核心は「切り替え」ではなさそうである。むしろ、「完全に切り替えることができない」というある種の不全感が、問題を複雑にしている。「完全な切り替え」を期待するから、よけいに、それができないことが気になってしまう。
そこで多くの識者が、「完全に切り替える必要はない」と強調する。のみならず、「ちゃんと切り替わりきらなくても大丈夫と思えるようになること」を勧める。
それは、切り替えても仕方がない、という意味ではない。「完璧に」切り替わらなくてもよい。あるいは、「完璧に切り替わらなくても大丈夫」と思えるようになることが大切である。
確かに「切り替えが早い人」はいる。スポーツやビジネスなど、成果が目に見える領域においては、そうした人の活躍が目立つ。その人たちは、性格的に前向きで、感情のコントロールが上手であり、とりわけ、負の感情を鎮（しず）める「術」に長けている。
「negative self-talk（自分のことを悪く語ること）」が少ない。たとえば、失敗を何度も思い出したりしない。まして、自分はダメだと落ち込んだりしない（自分はダメだと何度も自分に言い聞かせたりしない）。
そして、面白いことに、そうした人に限って、100点満点を求めたりしない。人と比較することも少ない。自分なりの基準を目指して努力するのだが、無理はしない。
つまり、「切り替えが早い人」ほど「完璧」にこだわらないということである。逆に、「完璧主義」は「切り替え」が苦手なのである。
完璧主義
完璧主義は「まだ足りない」と繰り返す。いくら努力しても、まだ足りない。もっとうまくやれたはずだ。強迫的にそう繰り返してしまう。
しかし、厄介なのは、その先である。完璧主義は、この「まだ足りない」という認識を、そのまま、「そうした自分を受け入れることはできない」という拒絶感情につないでしまう。いわば、「プライドが許さない」のである。
完璧主義の問題は、完璧な理想像を持つことではなくて、その基準に届かない自分を「受け入れることができない」という点にある。その基準以下のパフォーマンスは許すことができない。
そこで、失敗することが怖くなり、防衛的になる。もしくは、常に心配してしまう。手を抜いたら信頼を失ってしまうのではないかと怯えてしまう。そうした点だけ見ると、心理学が語る「不確実性への不耐性（Intolerance of Uncertainty）」に近い。予測不能な事態に際して、必要以上の不安やストレスを感じてしまう。モヤモヤした状態に耐えられない。
完璧主義は、それに加えて、自分で自分を受け入れることができない。＜予測できないこと＞も不安なのだが、それ以上に、＜自ら設定した基準に届かない自分を受け入れることができない＞という仕方で、自分を追い詰めてしまう。
そして、どうやら、その背後には、「基準に届かない自分には価値がない」という思い込みがある。逆に言えば、条件を満たした時だけ自分に価値がある。不完全な自分には価値がない。そうした自己規定によって自分を縛っている。
※多くは無意識的である。気付かないまま、自分で自分を縛り付けている。そして、この思い込みは、しばしば、幼少期の経験と関連する。よい成績を取った時だけ親から褒められ、悪い成績の時は無視される経験を繰り返すと、文字通り、「基準に届かない自分には価値がない・条件を満たした時だけ価値がある」という思い込みがパターン化する。むろん話はそれほど単純ではないのだが、一つの理解の仕方として（複雑な事態を何とか少しでも納得するための手掛かりとして）、共有しておいてもよいように思われる。
さて、そうなると、簡単に動き出すことができない。完璧な準備が整うまでは、手を付けることができなくなってしまう。とりあえず、やれるところまでやってみる、という気持ちになれない。
私は長らく、卒論や修論の指導をしてきたのだが、その中で、こうしたタイプの学生たちにたくさん出会ってきた。というより、論文を書き始めると、学生は、一度は、この状態（神経症的状態）に陥る。失敗することが怖くなり、動き出せなくなる。
それでも大抵は、何とか自分で動き始めるのだが、中には、そのまま固まってしまう（書けなくなり留年する）学生もいる。指導教員としては大変困るのだが、しかし、その学生の長い人生を考えると、若い時期にこうした経験ができてよかったとも思う。
完璧主義に囚われたまま大人になってしまうと、本人も周囲も、さらにつらい思いをする。私はそういう人たちにもたくさん出会ってきた。
宜（よろ）しき分量
さて、仕事と暮らしのバランスの話に戻る。「バランス」という言葉は、何となく「半々（50％ずつ）」を連想させてしまうのだが、どうやらそれが誤解の元である。仕事と暮らしを半々にするのではない。人それぞれ適切な割合を、自分に合った仕方で、調整する。
そう語る時、私は、貝原益軒（江戸時代の思想家）の『養生訓』を思い出している。その中で益軒は、養生のコツを「宜しき分量」という。何事も「程（ほど）よき」ことが大切。
この「程よき」は、今日の言葉で言えば「ほどほど」に近いのだが、しかし「徹底しない・努力しない」という意味ではない。「程よき」とは、その場面において「適切な加減」という意味である。益軒はそれを「養生」の核心と見た。
たとえば、（しばしば誤解されるのだが）養生は禁酒の勧めではない。むしろ酒を楽しく嗜(たしな)む知恵である。しかし飲み過ぎると痛い目に合う。そこで自分なりの「適量（程よき加減）」を見つけておく。自分のからだと相談しながら、「程よき」ところで止める知恵を（何度も失敗しながら）身につける。
重要なのは、その「分量」が、一人ひとり違うという点である。「適量（程よき加減）」は自分にしかわからない。いかなる名医に尋ねても正解を教えてもらうことはできない。各自がそれぞれ、自分なりの「程よき」分量を探り当てるしかない。
しかも、多くの場合、この「適量（程よき加減）」は「揺れ幅」を持っている。同じ人でも、体調により「適量」は増減する。多すぎてもダメ、少なすぎてもダメなのだが、しかし適量は一点ではなく、ゆるやかな「揺れ幅」を持っている。
ということは、この「適量（程よき加減）」は、良くも悪しくも「いい加減」なのである。ポジティヴな意味で「適切なバランス（いい加減）」でもあれば、ネガティヴな意味で「その場しのぎ・投げやり・無責任（いい加減）」でもある。
仕事と暮らしの「バランス」も同じではないか。自分にとって、どの程度の仕事量が「程よき加減」か。たとえば、子育てに時間がかかるこの時期は、どの程度の仕事が「程よき」か。あるいは、特別なイベントを前にしたこの時期に限って言えば、仕事とプライベートの割合は、どの程度が適切か。
養生は、自分のからだと相談する。その都度、自分のからだの声を聴く。しかし「仕事と暮らし」のバランスの場合は、同じだけ、家族の意見を聞く、会社の都合を考慮する、自らの将来的なキャリアを考える。その中で、自分なりの「程よき加減（宜しき分量・いい加減）」を探り当ててゆく。自分なりの「バランス」を工夫する。
あらかじめ決められた正解を探す（発見する）のではない。その都度、自分なりの「いい加減」を手探りし、自分に合った比率を探り当ててゆく（発明する）。
※今日の言葉で言えば、「ウェルネス（wellness）」に近いかもしれない。「ウェルネス」は「健康」を含むが、健康だけではない。職場の環境・暮らしの環境・社会保障など、それらすべてを含めた「快適・幸せ・心地よさ」である。そして「ウェルネス」は「完璧」を求めない。「ウェルネス」は個人によって違うから、「宜しき分量」に良し悪しはない。他人と比較しても仕方がない。その都度、自分にとって何が適切か。「いい加減」を大切にする。
「ワークとライフのバランス」も「いい加減」がよい。「ほどほど」がよい。そして、そうした語りを陳腐なものにしないためにも、「バランス（程よい加減・いい加減）」の揺れ幅は、常にやわらかく・しなやかに保っておきたい。
